瑞士心理学家荣格按照功能将人格分为4种功能类型，即感觉型、思维型、情感型和直觉型。荣格认为4种功能中思维与情感是对立的，感觉与直觉是对立的。每个人都是一种机能占优势，其他处于无意识之中。比如思维优势者，情感受到抑制，或许会以梦、幻想或其他奇特的干扰形式表现出来。思维型人格的特点是：理性思维在心理动能中居于主导地位，任何重要的行动都决定于深思熟虑的理性动机。

 

荣格还认为，内倾外倾中都有思维型存在。思维外倾型的人表现为按固定规则行事、客观而冷静、积极思考问题、武断、情感外露；思维内倾型的人表现为强烈渴望私人的小天地、缺乏实际判断能力、社会适应性差、智力高、忽视日常实际生活、情感压抑。 

 

这是一个理性的年代，大多数人都在尽可能完美地控制生活，只有当一切都出于理性的控制之下，我们才感到安全。这直接起因于我们生活于一个焦虑的时代，我们的生活充满了焦虑。卡夫卡说：“从我能思考之日起，我就为维护自己精神上的生存而忧心忡忡，以致我对其他的事情都感到淡漠了。”他是我们生存状态的典型代表，比上一篇中的强迫症患者更为典型！

 

在《生存焦虑》一篇中，我总结道：“从一开始我就发现自己内心自由受到了威胁，所处的环境有害于自身的自发性、安全感和自信心。一句话，我精神存在的核心受到了威胁。我感孤立、无助和恐惧，与别人发生联系时不是取决于我自发的真正情感，而是取决于安全的需要和对利害的考虑。我不能简单地喜欢或不喜欢、信任或不信任、表明自己的愿望或反对别人的看法，而是不得不发展一些人为的、战略性的方法来与他人打交道，以便将危害的可能性降到最小。在这个环境中，我自己的情感和愿望不是我自身的决定因素，我最内在的情感和愿望不得不退居末位、沉寂下来，而变得不那么清楚了。”

 

理智，就是权衡利弊、有所取舍的心理活动。和卡夫卡一样，和上一篇中的强迫症患者一样，我们在充满威胁的童年环境中过度地发展了自己的理智，而我们内心的情感和愿望却受到了致命的挫折／压抑。

 

结果，理智成了生活的主宰，我们过于用理智管理自己的生活：行为必须总是出于理智的监控之下，小心翼翼、充满自我意识，以防范可能的危险。在这些行为模式的背后，都隐藏着不为我们所察觉的焦虑和压力。

 

比如我自己，高中的时候，为了有好的学习成绩，害怕忘记，我研究怎样才能让学过的东西不忘，反复地记忆看过的东西；工作之后，担心见过面却记不住对方会给人不好的印象，试图通过归结对方的突出特征来记住所有初识。我的一位朋友，因为人际交往中的压力，试图总结各个地域的人的特点，以为这样她就可以用迎合对方的方式与人搞好关系。在威胁、压力下，自发性和灵活性降低了，代之以刻板和僵化，而如果没有这些压力的话，这些能力就会提升。

 

大学的时候，我有一段时间曾被这样的冲突困扰：上完自习走的时候“该不该”检查书桌呢？已经忘了当时是怎样突破的了，直到2005年10月12日对这一现象重新分析，我才清楚地意识到，冲突来自于对立的两方：检查吧，会显得自己太犹豫\太谨小慎微；不检查吧，又怕遗失东西——这两个方面都是我不能接受的。

 

又比如说要确保成功——不如说要避免失败——也完全是因为外部或内心的压力，是为了逃避随失败而来的难以忍受的境地。做事情的时候，我们总会先用理智确定“应该怎么做”，总想先找出“确保成功不犯错的方法”。只要我们还没有意识到行为背后的强迫驱力，还不能有效地处理它，我们就无法从这些精神强制力下解放出来，无法解决自己的困难。

 

在解决自身困难的道路上，我们都会“非此即彼”地考虑问题、做选择。我们一段时间走向这个极端，之后又走向另一个极端，赫拉克利特称这种规律为“向对立面转化”。在成长的道路上，我曾多次经历了这样的转化。

 

第一次有意识的转变发生在2005年3月。当时我非常想摆脱自我意识，达到“忘我”的境地——大学以来长期的反思，已经让我疲累不堪。此外我也非常忌讳有所目标，想要完全地活在当下，采取一种消极被动的态度——当时一位咨询师形象地称之为“脚踩西瓜皮，滑到哪算哪。”

 

直到一年多以后，我才明白了这种愿望的缘由所在。在《生存焦虑》一篇中我提到过：“初中毕业后，‘将来’这个词无可避免地进入了我的意识，从此我便被无边的忧虑和怀疑包围着。”每次当我有所目标，我都会执着于它，急于达到、做好，用理智控制，无法放松，深感痛苦。多年的艰苦努力之后，我已不堪再承受这样的折磨，我想要放弃。无目标、不思未来，是我赖以成长的传统，保护我较为平稳地渡过了童年，这时不得已我又想转变方向，回归传统。

 

前面我还提到，我曾遇到“看与不看、想与不想、分析与不分析、记录与不记录”之间的冲突对立，如果你认为只能二者选一，那又是典型的“非此即彼”了。我们常常以为，相反的东西必然有一个正确的，一个是错误的，这只是因为我们在辩证法上的无知。事实上，相反的两种情形可能都是正确的，因为它们的“出发点”是不同的。但我们大多数人都束缚于绝对的、无条件的语言，被概念和信仰所决定，不能对反应进行时空定位，忽略了语言、概念的相对性和时空支点。

 

因为外部和内心的压力，为了避免犯错\逃避危险\走捷径，我曾亲手为自己穿上了内心的紧身衣，过于依赖理智去解决问题，为此我付出了沉重的代价。怕犯错、怕走弯路，有其深刻的情感源泉，当我们能够不怕犯错、不怕走弯路的时候，我们也就渐渐地走出来了。

 

引用《论语》中的一段话，以孔子的智慧作为本章的结束。

 

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰：‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。亦也惑，敢问。”

子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

 （待续）

 

 

作者新浪微博：许世钢_明觉   

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